補習-「讀國學將會吃虧」與經典本身無關

據《山東商報》報道，近日，山東省教育廳要求加強對傳統文化等專題教育內容的管理，要「取其精華、去其糟粕」，不可不加選擇地全文推薦如《弟子規》、《三字經》等內容，受到廣泛關注。復旦大學歷史學系教授錢文忠表示，講《三字經》、《弟子規》最大的難處是，按照《弟子規》、《三字經》的標準培養出來的孩子，到社會上90%是吃虧的。

其實，山東省教育廳與錢文忠對待國學經典的態度並不一樣。前者認為這些經典中混雜著糟粕，實在不能因為精華的存在而一股腦吸收；後者則認為，這些經典中的內容其實有些脫離現實顯得理想化，如果真的做到了，在現實中可能反而吃不開、碰釘子。因此，並不能拿錢文忠的觀點來論證山東省教育廳的做法，當然也不能拿山東省教育廳的做法來說明錢文忠的觀點。

對於山東省教育廳的做法，近來媒體已經討論頗多，而對錢文忠的說法，卻有繼續討論的必要。其實，錢文忠所說的並不是新鮮觀點，學者吳思在其《潛規則》一書中就說，中國的文人通常要經過兩次教育：一次是聖賢書上所說的禮義廉恥；一次是現實社會所教授的生存法則。結果，很多人就在這兩重相距甚遠的教育中產生了人格分裂。如果有些人就是「一根筋」，只按照聖賢所說處事，就可能「吃虧」。

對這種吃虧，有人將原因歸結為聖賢騙人。但根本的問題並不在此，即使是一個再世俗的社會也需要道德底線和價值標桿，難道整個社會流行厚黑學，人們就能夠生活得幸福？因此，即使國學經典有一些內容看似是與現實脫節的，但根本的問題並不是國學教誨的過時和錯誤，而在於潛規則流行所造成的文化的變異。

真正的文化應該體現在人們的生活細節中。以孔子教誨的「人而無信，不知其可也」為例，如果人們只是嘴上說說誠信，生活中卻把誠信放兩旁、「利」字擺中間，誠信又怎會成為公眾的一種普遍品質？這與經典本身無關。

因此，要想避免國學經典誤人，最需要做的不是不讀，而是如何淨化社會環境，讓國學經典中的優秀內容從文本走進現實，成為人們真正的行動指南。當然，光是強調國學經典的價值是不夠的，還應該讓社會的秩序和規則運行得更加清晰，讓人們感受到，聖賢的說法也並不是遠離世俗的幻想之詞。 （乾羽）

(工人日報)