Research on English Translation of TCM

　　1. Chuan-Yue NIU （Foreign Language Education Center, Shanghai University of Traditional Chinese Medicine, Shanghai 201203）

　　2. La-Ping WANG （College of Foreign Languages, Shanghai Normal University, Shanghai 200233, China ）

　　3月份以來，應邀參加了一些有關中醫對外翻譯及中醫術語英語翻譯規范化的國內、國際學術會議，聽取了各方關于中醫術語英語翻譯問題的意見和建議，受益可謂頗豐，然而困惑卻也甚隆。因為每個人對翻譯的體會和對相關概念的理解總是不盡相同的，所以研中自然有討，論中難免有爭，這其實是很自然的。然而如何研，如何討，如何論，如何爭，卻是很有些講究的。振臂一呼，一時可能飛砂走石，卻終屬意氣用事之舉；義憤填膺，當下也許翻江倒海，但終為強弩末勢之態。

　　靜觀近來關于中醫術語英譯問題的研討和論爭，總不免想起莊子《齊物論》的忠告：夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭不道，言辯不及，仁常不周，廉清而不信，勇忮而不成。《山海經南山經》說：有木焉，其狀如谷而黑理，其華四照，其名曰迷谷，佩之不迷。真希望能采得迷谷一枝，常佩胸前，以防論爭之際迷失自己。會議期間，曾信筆涂鴉了一些雜感，今選錄幾則，串掇為文，借以表達自己對相關問題的理解。

　　1 內涵是綱，其余皆目

　　近有媒體報道，云南學者戈叔亞經過近8年的艱苦努力，終于找到了抗戰時期一外國記者拍攝的滇緬公路上的著名險境24拐。所謂24拐，指的是位于云南省境內、有24個拐彎的滇緬公路的一段。多年來，外國記者當年拍攝的那幅著名的照片已經成為滇緬公路的標志，海內外人士提到滇緬公路時，自然而然地想到或提到24拐，但卻從來沒有人實際考察過24拐的具體方位。為了深入地研究滇緬公路的歷史及其在中國抗戰中所發揮的巨大作用，戈叔亞從 1995年開始尋找24拐原址。然而當他踏遍了云南境內與滇緬公路相關的山山水水時，卻沒有能夠按圖索到驥。

　　著名的’24拐’究竟在哪里呢？戈叔亞感到迷惑不解。照片上的景色如此逼真明確，現實中為何找不到呢？想到這里，戈叔亞產生了一個大膽的想法：’24拐’會不會根本就不在云南境內呢？于是他循著自己的這個大膽的設想，開始了新一輪的考察，終于在貴州省找到了與原照片一摸一樣的奇境 24拐。海內外人士津津樂道了半個多世紀的滇緬公路24拐，其實根本就不在滇境！這一發現令戈叔亞無比驚訝，也震驚了海內外史學界。

　　一個在全球誤傳了半個世紀的有關滇緬公路的史話，就此得以名正而言順。雖然史學界對此感到無比的遺憾，然而歷史總歸是歷史，事實總歸是事實，容不得半點虛假。這樣天翻地覆的變故在史學研究中可謂屢見不鮮。在譯學界，這樣的實例其實也是不勝枚舉，有些逐步被正名了，而有些卻仍然在以訛傳訛，似乎永無直面讀者之日。

　　會前得到一部由西方一漢學家編寫的漢英英漢中醫辭典。粗略翻閱了一下，感到編者在編寫這部辭典時，的確花費了很大精力，幾乎可以用字斟句酌、精益求精的評語來評價其翻譯。這當然是就其翻譯態度而言的，并非對其翻譯準確性的評判。事實上，該君的翻譯在很多方面都存在著這樣或那樣值得商榷之處，有的地方的翻譯與原文幾乎有離題萬里之差距。正文暫且不表，單看其附錄中的一些龐雜內容，便不難洞悉其譯筆的虛無之處。在附錄中有關針灸穴位的翻譯中，他不但將穴位名稱按常規予以音譯，而且別出心裁地逐一加以意譯或直譯。這種翻譯有無必要，得失如何，暫且不論。單從其對穴位中文名稱的解析來看，就存在著許多臆測杜撰的成分。

　　比如他將列缺穴意譯為Broken Sequence（即斷裂的序列），將豐隆穴意譯為Bountiful Bulge.列缺真的是斷裂的序列之意嗎？恐怕不能直接照字面釋義。在中國古代，列缺實際上指的是閃電之神。《淮南子》上即有這樣的記載： 雷以電為鞭，電光照處，謂之列缺。這樣看來，所謂的列缺，古人實際上指的是打雷時電光閃射之處。后來，列缺就逐步演變成了電神的稱謂。所以明人程登吉所編著的《幼學瓊林》就有列缺乃電之神，望舒是月之御之謂。正是因為這個原因，列缺在古代還被文人墨客用以指代打雷閃電。如李白《夢游天姥吟留別》一詩中就有列缺霹靂，丘巒崩摧之句。所以列缺應該是god of lightning，而不是什么broken sequence.當然豐隆也不是什么bountiful bulge，而是god of cloud.因為在古代，豐隆指云神，正如《幼學瓊林》所言云師系是豐隆，雪神乃是滕六。

　　從這個簡單的例子可以看出，不熟悉中國古典文化，不了解諸子百家之學，是很難翻譯好中醫的。

　　2 垂范有度，行之有序

　　十五年前我在撰寫碩士論文《論中醫名詞術語英譯的標準化》時，亓興華老師建議我最好將標準化改為統一化。當時我對亓老師的建議頗不以為然，認為統一化不如標準化科學。今天看來，我當年所謂的標準化的提法是何等的childish, 倒是亓老師的建議愈來愈彰顯其實際意義。所以自從1993年出版了《中醫翻譯導論》之后，特別是1997年出版了《中醫英語翻譯技巧》以來，我就不再輕言標準化了。

　　在今年上半年舉行的幾次有關中醫名詞術語英語翻譯國際標準化的國內國際會議上，與會學者對中醫有關概念翻譯的標準化問題進行了深入的探討。比如對心主血脈究竟翻譯成the heart governing the blood vessels還是the heart governs the blood vessels，論爭頗為激烈。甚至于對究竟使用govern還是 control來翻譯主，也各有異見。對于這樣的論爭，從語義學研究的角度來看，有其積極的一面。但從術語翻譯的標準化或統一化的要求來看，卻未免有些舍本逐末了。

　　我在給有關方面的建議中提出，中醫名詞術語英語翻譯的標準化，應局限于中醫理法方藥的核心概念和術語，不應涵蓋所有的中醫用語。對于中醫上的一些比較單一的概念，如陰陽、五行、氣血、經絡等，翻譯時的確應該追求用詞的完全同一。但對于一些詞組、短語和習慣用語的翻譯，卻不一定要求字詞的完全一致，其實這也是很難做到的。對這類用語的規范化應該著眼于關鍵字詞的統一，避免在無關緊要的功能詞上論爭不休。以辨證論治為例，目前的基本趨勢是將 辨、證和治這三個字分別譯為differentiation，syndrome和treatment.只要這三個關鍵詞的翻譯一致，其他的功能詞語，如based on, according to等等，可以不必強求同一。

　　下面是我向有關方面提供的一份所謂中醫名詞術語英語翻譯標準化方案的部分內容。妥否，請讀者諸君公鑒。

　　陰陽學說：陰陽（Yin and Yang）；陰中之陽（Yang within Yin，其他類似術語依此類推）：對立（opposition）；互根（interdependence）；消長（waning and waxing）；轉化（transformation）

　　五行學說：五行（five elements）；木（Wood）；火（Fire）；土（Earth）；金（Metal）；水（Water）；相生（promotion或 generation）；相克（restriction）；相乘（over-restriction或subjugation）；相惡（counter- restriction）。

　　精、氣、神等：精（essence）；氣（qi或Qi）；神（spirit或mind）；魂（ethereal soul）；魄（corporeal soul）；命門（life-gate）；正氣（healthy-Qi）；元（原）氣（primordial-Qi）；真氣（genuine-Qi）；宗氣（pectoral-Qi）；衛氣（defensive-Qi）；營氣（nutrient-Qi）；衛分（defensive-phase）；氣分（Qi-phase）；心氣（heart-Qi，其他臟腑之氣的翻譯依此類推）；中氣（middle-Qi）；氣化（Qi- transformation）；津（thin fluid）；液（thick fluid）；津液（body fluid）；汗（sweat）；涎（drool）；涕（snivel）。

　　臟腑：臟（Zang-organs）；腑（Fu-organs）；臟腑（Zang-Fu organs或viscera）；三焦（triple energizer）；奇恒之腑（extraordinary Fu-organs）；骨度（bone measurement）；心陰（heart-Yin，其他臟腑之陰陽依此類推）；運化（transportation and transformation）；生化（generation and transformation）；肅降（purify and descend）；水道（water passage）；天癸（Tiangui）；先天（innateness）；納氣（reception of Qi）。

　　經絡（十四經名稱及穴位名稱按WHO所頒布之標準翻譯）：經（meridian或channel）；絡（collateral）；正經（regular meridians或regular channels）;經氣（meridian-Qi或channel-Qi）；孫絡（minute collateral）；浮絡（superficial collateral）；穴位（acupoint）。

　　病因：病因（cause of disease）；邪（pathogenic factor）；六淫（six exogenous pathogenic factors）；風（pathogenic wind）；寒（pathogenic cold）；暑（pathogenic summer-heat）；濕（pathogenic dampness）；燥（pathogenic dryness）；火（pathogenic fire）；內風（endogenous wind，其他內生病邪的翻譯依此類推）；毒（toxin）；五志（five emotions）；七情（seven emotions）；（有形之）痰（sputum）；（無行之）痰（phlegm）；飲（retained fluid）

　　病機：病機（pathogenesis）；偏盛（relative predominance）；偏衰（relative decline）；虛（deficiency）；實（excess）；（陰陽氣血）失調（disharmony）；痰迷心竅（confusion of mind by phlegm）；胃熱（stomach-heat，其他類似結構用語之翻譯依此類推）

　　診斷：診法（diagnostic method）；證（syndrome）；證型（syndrome type）；證候（symptoms and signs）；四診合參（synthesis of the four diagnostic methods）；望診（inspection）；面色（complexion）；望舌（inspection of tongue）；舌苔（tongue coating）；聞診（listening and smelling）；譫語（delirium）；問診（inquiry）；脈診（pulse diagnosis）；切脈（taking pulse）；脈象（pulse condition）；浮脈（floating pulse）；沉脈（deep pulse）；遲脈（slow pulse）；數脈（rapid pulse）；洪脈（surging pulse）；細脈（thin pulse）；虛脈（empty pulse）；實脈（excess pulse）；長脈（long pulse）；短脈（short pulse）；滑脈（slippery pulse）；澀脈（unsmooth pulse）；弦脈（taut pulse）；緊脈（tense pulse）；濡脈（soggy pulse）；緩脈（moderate pulse）；微脈（faint pulse）弱脈（weak pulse）；散脈（scattered pulse）；芤脈（hollow pulse）；革脈（tympanic pulse）；牢脈（firm pulse）；伏脈（hidden pulse）；動脈（throbbing pulse）；代脈（intermittent pulse）；結脈（knotted pulse）；促脈（abrupt pulse）；大脈（large pulse）；軟脈（soft pulse）；疾脈（swift pulse）；怪脈（strange pulse）；寸口（Cunkou）；惡寒（aversion to cold，其他類似用語之翻譯依此類推）；痞（mass）；滿（fullness）；納呆（anorexia）；口苦（bitter taste in the mouth，其他類似用語之翻譯依此類推）；完谷不化（undigested food in stools）；里急后重（tenesmus）；五更泄（diarrhea before dawn）；按診（palpation）。

　　辨證：八綱（eight principles）；表里（exterior and interior）；寒熱（cold and heat）辨證（syndrome differentiation）；八綱辨證（eight-principle syndrome differentiation）；表虛證（exterior deficiency syndrome，其他類似用語之翻譯依此類推）；風火證（wind-fire syndrome，其他類似用語之翻譯依此類推）

　　治則與治法：治則（therapeutic principle）；正治（routine treatment）；反治（contrary treatment）；治法（therapeutic method）；八法（eight therapeutic methods）；汗法（diaphoretic therapy或sweating therapy）；吐法（emetic therapy或vomiting therapy）；下法（purgation therapy）；和法（harmonizing therapy）；溫法（warming therapy）；清法（clearing therapy）；消法（resolving therapy）；補法（tonifying therapy）；開竅（resuscitation therapy）。中藥方劑：中藥（Chinese materia medica或Chinese herbs）；方劑（prescription或formula）；四氣五味（four properties and five tastes）；君（king）；臣（minister）；佐（assistant）；使（guide）。

　　3 老話新說，意猶未盡

　　幾年前，有感于中醫用語英語翻譯百花齊放的狀況，我曾在致友人的信中提出了如下一些看法：

　　子曰：名不正則言不順，言不順則事不成。名為實之謂，實為名之體。言物之名，必據之以實；論物之實，必舉之以名。古今亦然。

　　名實之謂，約定而成俗。荀子曰：名無固宜，約之以名。約定俗成謂之宜，異于約則謂之不宜。名無固實，約之以命。約定俗成謂之實名。

　　由此觀之，名實之謂，實出或然之約，而非必然之性。遠觀名實，似有必然；近究其宜，實為或然。其或然于約定之先而必然于俗成之后。一物之名，約而成俗，其名實之謂，天然一體，眾心不疑。

　　今觀中醫術語之英譯，當先明乎原語名實之謂，辨其形意之合，別其古今之諭，以理明意，以意正名，方無虎蒙驢皮之憂。

　　然中醫理奧而言簡，意深而語約，譯作今文亦不免佶屈聱牙，況譯為西文！謫仙謂蜀道之難難于上晴天，英譯中醫雖無登天之難，亦有蜀道之險。幸有中西譯士，力劈荊棘，百年不懈，始有今日中西交通之便。

　　中西譯士，或因釋義懸差，或因譴詞偏嗜，或因中西文隔，所譯之語，多有百花之彩。有識之士，深以為慮。統一譯名，刻不容緩。如何而然？五則之說，似可借鑒。

　　一曰簡潔：中醫用語簡潔明快，語約意深，英譯之中醫術語理當如此。冗長之譯文名曰翻譯，實乃釋義。不獨大費筆墨，且衍化橫生。

　　二曰自然：中西醫理迥然不同，治法涇渭兩色，然其論病用藥亦時有相類。人同此心、心同此理者，互為對應當為可取，且述之自然。若中醫之瘰疬，實為西語之scrofula.

　　三曰不翻：不翻者，音譯也。玄奘譯佛經，力主五不翻，即梵語固有而華夏實無此物此觀念者，音譯之。中醫乃華夏古醫，其理法方藥西語闕如者，亦當音譯之。此法實合名從主人之萬國通例。陰陽、氣、太極者，即屬其類。

　　四曰回譯：回譯者，謂直譯之形意俱存者。英譯之中醫用語若可回譯，則閱者可見詞名義，交流之便自不待言。

　　五曰規定：言為心聲，心為人靈。人各有心，眾志難一。一事之論，不免各執一詞，屢論屢爭，難有終了。為免爭計，久爭不結、眾論莫是者，當由公推之權威機構加以規定，頒布施行。針灸經穴名稱之統一即屬此舉。

　　此所謂五則之說，實際上是我當年撰寫《中醫英語翻譯技巧》時，與子木先生等故舊共同厘定之譯則，今日重溫舊時之論，似乎仍有可供借鑒之處。竊以為中醫術語英譯及其規范化若能以此而行，或有溪徑可循。

　　寫到這里，忽然想起了錢鐘書先生與中西文化比較的一段趣聞。今節錄于此，權作本文結語：曾經有一段時間，許多學人以談論中西文化比較為時尚。對此種清談學風，錢鐘書先生極為厭惡。他說：有些人連中文、西文都不懂，談得上什么比較？戈培爾說過，有人和我談文化，我就拔出手槍來。現在要是有人和我談中西文化比較，如果我有手槍的話，我也一定要拔出來！

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